Профессионал высокого уровня, Татьяна Петровна была не только администратором, но и исследователем, на счету которого много добротных публикаций по истории и культуре Рязанского края. Архив и музей совместно вот уже четверть века организуют и проводят научно-практическую конференцию Яхонтовские чтения, ставшую значимым явлением для историко-культурного сообщества Центрального региона России. Татьяна Петровна всегда относилась к этому проекту с большим участием, руководила работой секций, выступала с докладами.

Архив под ее руководством постоянно выступал партнером музея в выставочных проектах, обогащая экспозиции своими бесценными документами.

Внимательная, доброжелательная, готовая и умеющая помочь, Татьяна Петровна Синельникова навсегда останется в сердцах тех, кому посчастливилось с ней работать и общаться. Сотрудники музея-заповедника выражают искренние соболезнования родным и близким и скорбят вместе с ними. Светлая память, дорогая Татьяна Петровна.

Почти в каждой семье есть особенная коллекция, которую собирают, пополняют и передают из поколения в поколение, не задумываясь о ее материальной ценности. Предметы из этой  коллекции несут не только чувство радости, ощущение сказки, но и возвращают дорогие мгновения детства. Вот она – волшебная коллекция новогодних украшений и елочных игрушек! Очень часто, рассматривая ее, мы вспоминаем особенные, семейные истории, которые хранит каждая игрушка. 

Церемония открытия выставки прошла в фойе Детского центра. Гостей встречали работы воспитанников детской школы искусств, а прекрасным дополнением к ним стала нарядная елка. Ее украсили игрушками, которые с любовью готовили воспитанники Детской школы искусств № 1 и студии «Колибри».

Директор Рязанского исторического музея Олег Робинов выразил благодарность всем участникам данных проектов.

«Сегодня мы собрались вокруг елки, украшенной детьми, – отметил он. Это особое удовольствие, когда ребята наряжают елку. Для каждой семьи – это настоящее таинство. Елка всегда создает настроение, неважно какая погода за окном».

На первый взгляд, елочная игрушка является всего лишь элементом украшения одного краткого праздничного периода в году. Однако со временем  у нее менялась не только форма, материл, технология и стиль исполнения, менялась и ее роль. 

«Когда вы будете гулять по выставке, вы прикоснетесь к истории игрушек, сможете проследить, как они менялись со временем. Например, здесь можно увидеть много разных Дедов Морозов, но почти нет Снегурочек. Помню, у нас в детстве тоже было много ватных Дедов Морозов, одного из них я даже передал в московский музей», – сказал Олег Юрьевич.

История игрушки в России насчитывает около двух столетий, связанных с  празднованием Рождества и Нового года. В Российскую империю елочные украшения пришли из Германии в первой половине XIХ века вместе с рождественской елью как символом  Рождества Христова. При Николае I из императорского дворца рождественская елка с традицией семейного празднования начала быстро распространяться  на дома знатных семейств. Во второй половине XIX века мода украшать елки появилась не только в крупных городах, но и во всей России. Однако фабричные елочные украшения, в основном привозимые из Европы, были для многих непозволительно дорогим удовольствием. Даже в первые десятилетия ХХ века наряженную елку устанавливали преимущественно в домах городской знати и интеллигенции. В низшей городской, а тем более в сельской среде, не было принято  украшать на праздники  елку.  Тем не менее, уже в 1910-х годах популярны становятся благотворительные елки,  проводимые  даже в сельских школах. К этому времени и в России начали в изобилии изготавливать елочную игрушку кустарным и фабричным способом.

Революционные вихри 1917 года нарушили прежнее социальное устройство общества, но далеко не сразу коснулись Рождества. На протяжении первой половины 1920-х годов елка успешно уживалась с новыми революционными праздниками и была особо востребована в детской среде. Но режим ужесточался, и с 1925 г. советская власть стала запрещать елку, дойдя до полной ее отмены, как буржуазного пережитка прошлого.

Идейный «оптимизм» нового времени разом вернул ее в 1936 году, но уже не как рождественскую, а новогоднюю. Елка снова появляется в домах советских детей, в яслях, в детских садах и школах, даже в Кремле, а елочная игрушка теперь является не сакральным символом, но средством воспитания и социальной пропаганды.

В молодой советской стране должны были возникнуть новая мифология и новые герои, которые могли бы заменить волхвов и младенца. Но в случае с елкой эта смена породила, возможно, самую трогательную и человечную традицию советского времени – новогодние праздники.

Даже в трудные времена, при любом социальном строе дети с прекрасным упорством продолжают верить в сказку. Не случайно, Новый год становится в СССР любимым семейным праздником, а наряженная елка – его чудесным символом. Закономерно, что в последнюю четверть ХХ века из новогоднего ассортимента практически полностью уходит идеологический аспект, и еловые ветви украшают фонарики, шары, шишки и сосульки.

Экономические и социальные преобразования 1990-х годов дали возможность вернуться к традициям Рождественских торжеств, не отменяя, конечно, новогодних праздников. Сюда добавился живой интерес наших сограждан к восточному календарю, что позволило появиться на ветвях новогодней ели огромному разнообразию украшений с различной символикой, в разных стилях, материале и технике изготовления.

Новогоднее дерево для многих теперь – место приложения творческих сил и смелых  идей. Елка стала элементом праздничного дизайна, отдельным арт-объектом, что  не мешает ей оставаться предвестником зимних чудес!

Экскурсию для гостей провела сотрудник выставочного отдела, куратор выставки Полина Чумичева.

На заседании предлагаем пройти по музейной экспозиции и заслушать доклад сотрудника научно-фондового отдела Ильи Ильиных на тему «Человек в ледниковом периоде».

Встречаемся в гардеробе на цокольном этаже в 15:00.

На первый взгляд, елочная игрушка является всего лишь элементом украшения одного краткого праздничного периода в году. Однако со временем у нее менялась не только форма, материал, технология и стиль исполнения, менялась и ее роль. Елочная игрушка – особое культурное явление, вобравшее в себя историю быта, культуры, искусства, идеологии – историю целой страны.

На выставке будут представлены елочные украшения и праздничная атрибутика XX века из фондов музея-заповедника. Это игрушки 1930-х годов, среди которых наравне с традиционными фигурками людей и животных появляются агитационные игрушки с советской символикой; сюжетные стеклянные игрушки 1950-60-х с космической тематикой, сериями игрушек-овощей и предметами быта. Минимализм с новыми абстрактными, геометрическими формами проявит себя в игрушках 1970-80-х годов, тогда же появятся новые сказочные персонажи – Карлсон, Винни Пух, Чебурашка с Крокодилом Геной, войдут в моду сосульки, шишки и пирамидки с «напылением».

Выставку дополнят частная коллекция Дедов Морозов и Снегурочек Владимира Мильцина и сказочные игрушки художницы Елены Бабкиной.

Открытие выставки состоится 17 декабря в 16:00 в Рязанском историческом музее на ул. Соборной, 22.

ВХОД СВОБОДНЫЙ

На торжественном открытии выставки «Александр Солженицын: слово как свидетельство» публике представили скульптурный портрет писателя и проект ростового памятника Солженицыну, работы Кирилла Чижова. Эти скульптуры были очень тепло приняты Наталией Дмитриевной Солженицыной, а проект занял второе место в конкурсе на создание памятника писателю в Москве.

С приветственным словом выступил директор Рязанского исторического музея Олег Робинов. Он подчеркнул значение Музейного центра как живого культурного пространства, где важно не только хранить наследие Александра Исаевича и рязанских писателей его времени, но и осмыслять его через новые форматы работы.

В своем слове Олег Робинов выразил надежду на то, что работы скульптора станут частью музейных фондов, а также отметил важность создания новых пешеходных экскурсий, посвященных героям этого мемориального места.

Художественный уровень скульптурных работ также высоко оценил митрополит Рязанский и Михайловский Марк, присутствовавший на церемонии.

Музыкальным подарком для гостей стало выступление дуэта баянистов Детской школы искусств № 1 Даниила Пронина и Михаила Шуварикова. Они исполнили произведения М. Селезнёвой «Молдавская хора» и М. Шмидта «Босса-нова».

О значении наследия Александра Солженицына для культурной и духовной жизни региона рассказали:

- Александр Сафронов, доцент кафедры литературы и журналистики, факультета русской филологии и национальной культуры Рязанского государственного университета имени С.А.Есенина;

- Николай Булычёв, Председатель Топонимической комиссии при Рязанской городской Думе, ответственный секретарь Рязанского Православного исторического общества;

- Владимир Крылов, Заслуженный работник культуры РФ, редактор-составитель Рязанского Солженицынского общества, руководитель Духовно-просветительского центра Московского политехнического университета (Рязанский филиал);

Кульминацией мероприятия стало выступление скульптора Кирилла Чижова, который подробно рассказал о концепции, замысле, воплощении в материале и о тех художественных решениях, которые он использовал в своей работе.

Выставка «Александр Солженицын: слово как свидетельство» открыта для посетителей со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00 на Николодворянской улице, 24/42.